Курс лекций по философии
АВРЕЛИЙ АВГУСТИН
Жизнь и произведения
Блаж.
Августин
(или латинское
: св.
Аврелий Августин
) - не просто один из выдающихся философов
Средневековья
, а философ
, положивший начало всему средневековому
методу философствования.
До Августина
, собственно говоря, христианской
философии
христианской философии
, как таковой, еще не было, предпринимались лишь попытки философствовать
, опираясь на положения и догматы
Св.
Писания, основы христианства
.
Августин
Августин явился именно тем гением философии
гением философии (не говоря о других его достоинствах: он был замечательный богослов, церковный
деятель, епископ
), который заложил начала нового философствования.
В целом философия
идет по пути смены направлений, философских
парадигм.
Мы уже изучали парадигмы досократовской
философии
досократовской философии, парадигмы философии
классического и эллинистического
эллинистического периодов и видели, что каждый раз между двумя парадигмами есть период, когда критическая философия
подрывает основы предыдущего метода философствования.
Так было со школой
софистов
, когда они разрушили философствование досократовских
школ
;
так случилось и с древнегреческой
эллинистической
философией
эллинистической философией, когда скептики
подорвали основы стоической, эпикурейской
и других школ
.
И только гений Плотина позволил философии
с честью выйти из этого сражения и заложить основу для следующего философствования.
Так же как и Сократ
, Плотин нашел принцип, который дал возможность преодолеть совершенно непобедимые, на первый взгляд, скептические
аргументы
, нашел способ интраспекции, способ самопознания.
Философом
, который продолжил дело Плотина, основываясь на христианском
, а не на языческом
(как это было у Плотина) мировоззрении, стал блж.
Августин
.
Можно сказать, что Плотин явился для Августина
первым толчком для создания новой философии
создания новой философии.
Августин
очень многое взял от Плотина, критически его переработав, и от многого отказался ~ от тех языческих
положений, которые никак не могли быть перенесены в христианскую
философию
христианскую философию
.
Благодаря творческому синтезу философии
философии Плотина и христианского
богословия
христианского богословия Августином
была создана, без преувеличения, гениальнейшая, величественная и стройная философская
философская система, просуществовавшая на протяжении почти тысячи лет - до 13 века, когда усилиями Фомы Аквинского
Фомы Аквинского
была создана несколько другая школа
философствования.
До того Августин
безраздельно господствовал над умами и сердцами богословов
и философов
Западной Европы
Западной Европы
.
Родился Августин
в 354 году в г.
Тагасте на севере Африки.
Отец его был язычником, мать - христианкой
.
Прожив в семье молодые годы, Августин
после смерти
отца решил уехать из дома, несмотря на уговоры матери не поддаваться светским увеселениям.
15-летний юноша уезжает в Карфаген, где получает достойное своего времени образование.
Здесь в руки ему попадает диалог
Цицерона "Гортензий" - работа, которая впоследствии была утеряна, из-за чего мы не можем узнать, что прочел Августин
и что навеки поразило его, вселило
в его сердце пламенную любовь к философии
.
Сам Августин
Августин пишет в своей "Исповеди
", что именно цицероновский "Гортензий" возбудил в нем интерес к философствованию.
Августин
знакомится в Карфагене с манихеями.
которые убеждают его в том, что именно их религия
является истинной.
Им удавалось увязывать христианские
положения, которые были близки Августину
, с теми философскими
положениями, которые казались ему логичными.
Августину
казалось, что манихеи действительно логично объясняют с философской
точки зрения многие положения христианства
положения христианства, которые нельзя понять, непосредственно читая Св.
Писание.
В возрасте 30 лет Августин
едет в Рим
, где происходит изменение его мировоззрения: мало-помалу он разочаровывается в манихейской религии
и все больше склоняется к скептицизму
.
Вскоре после этого Августин
отправляется в Милан
, где преподает риторику
.
В Милане
в это время епископом
был св.
Амвросий Медиоланский.
Он тепло принял Августина
, они близко сошлись друг с другом, и отеческое попечение владыки еще больше подвигло Августина
к более глубокому принятию истин христианства
.
Он все более внимательно вчитывается в тексты Св.
Писания.
Но Августин
испытывает некоторую чисто философскую
неудовлетворенность: он никак не может для себя решить проблему зла.
То решение, которое предлагали манихеи (о существовании двух богов - одного доброго, а другого злого) Августина
Августина не устраивает.
Но и понять, каким образом зло существует в мире при Благом и Всемогущем Боге, он пока еще не может.
В 386 году Августин
под влиянием св.
Амвросия Медиоланского принимает Св.
Крещение.
Примерно в это же время или немногим ранее, как пишет Августин
пишет Августин в своей "Исповеди
", в руки ему попадает книга одного платоника
, переведенная с греческого
на латынь.
Этим платоником
оказался Плотин.
Именно благодаря его книгам Августин
нашел для себя ответ на вопрос о происхождении зла в мире.
Последнее препятствие было, таким образом, устранено, и больше ничто не удерживало Августина
от полного воцерковления.
Вот что пишет сам Августин
пишет сам Августин в своей "Исповеди
" ("Исповедь
" обращена к Богу и является как бы диалогом
его с Богом): "Ты доставил мне через одного человека, надутого чудовищной гордостью, некоторую книгу платоника
, переведенную с греческого
на латинский
.
Я прочитал там, не в тех же, правда, словах, но то же самое, со множеством разнообразных доказательств, убеждающих в том же самом, а именно: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
.
.
"
(и далее - цитата из Евангелия от Иоанна
).
.
.
Также прочел я там, что Слово, Бог, родилось "не от крови, не от хотения мужа, не от хотения плоти", а от Бога.
.
.
Я выискал, что в этих книгах на всякие лады и по-разному сказано, что Сын
, обладая свойствами Отца, не полагал Себя самозванцем, считая Себя равным Богу, Он ведь по природе Своей и есть Бог".
На нескольких страницах Августин
Августин описывает, что именно он прочитал у Плотина.
Оказывается, многие положения христианства
положения христианства Августин
прочитал именно у Плотина (правда, здесь же он указывает и те христианские
истины, которые он не прочитал у Плотина).
После этого он в 386 году пишет свою первую работу "Против академиков
", которая полагает начало его философской
философской системе.
Вообще Августин
написал чрезвычайно много работ;
для нас важны прежде всего его философские
философские произведения.
В первой работе, "Против академиков
" (напоминаю, что академики
- это академические
скептики
академические скептики), Августин
порывает со своим печальным прошлым - со скептицизмом
.
Он опровергает скептицизм
и полностью (душой, сердцем и умом) становится истинным христианином
.
В последующие годы он пишет "О жизни блаженной", "О порядке", трактаты
против манихеев.
В 388 году, вскоре после смерти
матери, Августин
переезжает в Тагаст, где основывает
общину и живет там почти монастырской
жизнью.
Пишет разнообразные работы (диалоги
"О количестве души", "О свободной воле" и др.
).
В 396 году Августин
рукоположен во епископа
Гиппонского.
Будучи епископом
, он пишет фундаментальные свои работы: "О Троице", "О граде
Божием
граде Божием
", "Исповедь
".
В последующие годы активно ведет борьбу с пелагианами, пишет много работ о первородном грехе
первородном грехе
, борясь с пелагианской ересью
.
Умер Августин
в 430 году, во время нашествия вандалов на север Африки.
Отношение к античной
философии
античной философии
Чтобы понять философию
Августина
философию Августина, нужно прежде всего понять его отношение к античной
философии
античной философии
.
В 7-й книге "О граде
Божием
граде Божием
" Августин
излагает свое отношение к древнегреческой
философии
древнегреческой философии в форме краткого историко-философского
экскурса.
Он пишет о том, что греческая
философия
греческая философия
философия возникает сразу в двух школах
возникает сразу в двух школах - италийской
и ионийской
.
Основоположником первой был Пифагор
, второй - Фалес
Милетский
Фалес Милетский.
Августин
Августин указывает на то, что Пифагор
первым стал употреблять термин "философия
термин "философия".
От Фалеса
через Анаксимандра
, Анаксимена
, Анаксагора
, Диогена
Аполлоннйского и Архелая философия
приходит к Сократу
.
Именно Сократ
первым направил философию
на изучение нравов
;
до этого изучали природу.
Сократ
первым стал понимать, что познать Бога и вещи можно лишь чистой душой.
Однако Сократ
был таким человеком, что выводил на свет глупость своих современников
, за что его не любили и в конце концов казнили.
Впоследствии же стали почитать до того, что одного из его врагов, как пишет Августин
пишет Августин, по навету которого Сократ
был казнен, толпа растерзала, а второй спасся только бегством из Афин
.
Образовалось множество школ
, однако все они брали какой-то аспект сократовской
философии
сократовской философии, и только Платон
был лучшим учеником
Сократа
учеником Сократа
, сумевшим развить истинные черты сократовской
философии
сократовской философии.
Правда, Платон
имеет своим первоисточником философию
не только Сократа
философию не только Сократа, но и Пифагора
.
Как указывает Августин
указывает Августин, от Пифагора
Платон
взял созерцательную
часть - исследование истины, а деятельную часть - устроение жизненных вопросов - он взял от Сократа
.
Всю философию
Платона
философию Платона
Августин
Августин разделяет на три части: натуральная (то есть физическая) часть, рациональная (логика) и этическая
.
Во всех своих частях Платон
Платон показал, что он выше всех античных
философов
античных философов
и единственный, кто вплотную приблизился к положениям христианства
положениям христианства.
В физической части Платон
Платон первым показал, что Бог нематериаленБог нематериален, что Он выше всякого изменчивого и в материальной, и в душевной жизни.
Платон
Платон первым показал также, что все существует благодаря Богу, что Бог все сотворил
Бог все сотворил
, Сям не будучи сотворенным
, и что, наблюдая изменчивостьизменчивость мира, понимая, что мир все-таки познаваем, и стремясь таким образом к истине, Платон
первым узнал о том, что существуют некоторые нематериальные образы - идеи.
Не зная фразы из Послания к Римлянам ап.
Павла (1: 20) о том, что "Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы", Платон
понял все это, еще не живя во времена Августина
.
В логической (рациональной) части Платон
также был выше всех философов
, поскольку доказал, что постигаемое умом выше того, что постигается чувствами.
И в этике
, нравственной
части своей философии
, Платон
также был выше всех остальных, ибо, во-первых, показал, что блажен лишь тот, кто познал Бога;
что познание Бога есть высшее благо (это тот взгляд, который содержится и в Св.
Писании).
Августин
высказывает две противоположные точки зрения.
С одной стороны, он пишет, что Платон
Платон пришел к этому путем своих собственных философских
размышлений, а с другой - он пишет, что Платон
какое-то время жил в Египте и, как указывают некоторые, мог слышать пророка Иеремию (хотя сам Августин
Августин и доказывает, что он Платон
жил позднее).
Другие говорят, что Платон
мог читать Септуагинту, хотя Августин
Августин доказывает, что Платон
жил раньше, но соглашается с тем, что тем или иным способом Платон
познакомился, будучи в Египте, с мудростью, изложенной в Ветхом Завете.
Хотя, по всей видимости, Платон
просто описал то, что сказано в книге Исхода ("Я есмь Сущий"), и в диалоге
"Тимей
" изложил то, что изложено в первых главах книги Бытия.
Другие диалоги
Августин
цитирует
, не называя их названия или просто включая мысли из них в контекст своих собственных размышлений.
К остальным философским