ФИЛОСОФИЯ "ЗДРАВОГО СМЫСЛА" Если Шефтсбери и Хетчесон выступали с критикой этических воззрений Локка, то его сенсуалистскую философию в XVIII XVIII столетии критиковали представители так называемой философии здравого смысланазываемой философии здравого смысла.
Ее первым и наиболее ярким представителем был Томас Рид (1710-1796).
"Эссе о душевных способностях", его основной труд, содержит резкую критику философии критику философии Юма .
Рид отмечает связь учений Беркли и Юма с сенсуализмом сенсуализмом Локка, и прежде всего с его учением о первичных и вторичных качествах.
В субъективизации вторичных качеств Рид видит начало пути, завершающегося субъективным идеализмом и агностицизмом.
Он стремится, однако, к преодолению субъективистских тенденций в философских основаниях сенсуализма .
Теорию познания он основывает не на ощущениях, а на непосредственных восприятиях, которые фиксируют в нас "веру" в существование внешнего мира.
Таким образом, учение Рида не преодолевает слабостей сенсуализма Логам, тем более взглядов Беркли взглядов Беркли или Юма .
Против агностицизма Юма он выдвигает лишь "веру" в существование внешнего мира, опирающуюся на непосредственные восприятия.
Если, по Д. Локку, мы посредством чувственных восприятий узнаем о существовании и свойствах внешнего мира, то при помощи непосредственных восприятий фиксируется лишь "вера" в этот внешний мир.
Воззрениям Ряда близки воззрения Джеймса Битти (1735-1803) и Джемса Освальда.
Освальд, в частности, соединяет основные принципы философии принципы философии "здравого смысла" Ряда с усилиями в защиту христианства .
В своей наиболее известной работе "Обращение к "здравому смыслу" для защиты религии " он развивает взгляды на первичные инстинктивные врожденные истины.
К ним относятся вера во внешний мир и вера в существование бога, которые поэтому уже не следует обосновывать и доказывать, но следует исходить из них при развитии философского развитии философского мышления философского мышления развитии философского мышления .
Так называемая философия здравого смысланазываемая философия здравого смысла приходит к открытой апологетике религии и критическому отношению к материалистическим и атеистическим концепциям своего времени.
При этом одним из главных критериев, которым пользуется эта философия , является "практическая полезность".
В этом понимании весьма отчетливо проецируется линия английской линия английской послереволюционной буржуазии речь идет о расширении возможности экономического развития, а тем самым и о росте прибылей).
Поэтому к этой линии в английской линии в английской философии английской философии близко примыкают позднейший прагматизм и утилитаризм.