Курс лекций по философии
АПОЛОГЕТЫ
В борьбе против
языческой
религии
и философии
, заблуждений еретиков
и атак врагов христианства
выступают христианские
писатели, названные апологетами (с греческого
"апология
"-защита).
Они обращаются со своими трактатами
к правителям и слоям образованных людей, которых они призывают защищать преимущества христианского
учения.
Апологеты на основе Евангелия пытались решить философские
вопросы.
Они были первыми христианскими
философами
христианскими философами
, которые хотели приспособить греческое
философское
греческое философское
философское учение к потребностям собственных концепций
.
Их деятельность приходится на II
столетие, называемое столетием апологетов-единственно правоверных философов
.
Интересы апологетов были разные: одни работали в теории становления христианской
науки, другие осуществляли практическую деятельность (как пропагандисты).
Одни полемизировали с язычниками, другие - с еретиками
.
Одни были приверженцами эллинистической
духовной
культуры, другие - ее противниками.
Некоторые предавались метафизическим
спекуляциям, другие опирались на трезвые суждения здравого смысла.
Одним из первых апологетов был Юстин Мартир (мученик), так называемый Христос
в философской
ризе (ок.
100-166), который отстаивал истинность провозглашенного учения и почитал философию
(платонизм
), ибо направлена она ко Христу.
И христианство
, и философия
философия ведут, таким образом, к богу.
К греческим
апологетам относится его ученик
Таткам, который в апологии
"Речь к эллинам" фанатически осудил всю языческую
культуру и с ненавистью нападал на античную
античную культуру.
К философствующим
апологетам, которые стремились доказать независимость христианства
от античной
философии
античной философии
, принадлежит и Теофил Антиохийский, епископ
в месопотамской Антиохии.
Одно из направлений апологетики занималось критикой гностицизма и стремилось придать христианству
форму философско-теологической
философско-теологической доктрины.
Представителями этой группы были Эрней (конец II
в.
), трактат
которого "Разоблачение и опровержение фальшивой гноено" важен для познания гностического учения, и его ученик
Ипполит (ум, ок.
236).
Квинт Септимий Тертуллиан
(ок.
160-230), юрист, философ
и теософ, активно поддерживал тезис о несоединимости философии
и религиозной
философии и религиознойрелигиозной веры.
Его величайшие заслуги для церкви
состояли главным образом в пропаганде христианства
, в защите церкви
от римских
властей и от еретических
поползновений.
Он был первым христианским
мыслителем, который писал на латыни (частично на греческом
).
Его главным трудом считается "Апологетикум" ("Защита"), написан где-то в 197 г.
Непримиримо выступал против соединения философии
и христианства
философии и христианства, утверждал, что между верой и разумом нет никаких точек соприкосновения.
Принцип Тертуллиана
"верю потому, что нелепо" полностью выражает содержание и смысл его учения, в котором истинность веры является совершенно иной, чем истинность разума, чем истинность материального мира.
Философии
он противопоставлял религию
, языческой
науке - христианскую
христианскую веру, против разума он ставил божественное откровение.
Научные исследования становятся излишними, когда известно Евангелие - единственный авторитетный источник познания бога, а тем самым и любого знания, ибо бог все определяет и правит человеческой жизнью.
Философский
разум ведет лишь к ереси.
Тертуллианово понятие веры как, высшей истины подготовило почву для подчинения философии
философии теологии (науке о вере), что было характерным для всего последующего периода развития христианской
философии
христианской философии
.
