Вспомогательные материалы:

Курс лекций по философии

ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ На переломе XVII и XVIII XVII и XVIII вв.чали распространяться в Западной Европе.про
и в ходе XVIII в.
в Англии получает развитие философия развитие философия морали.
Среди ее выдающихся представителей находится, в частности.
Антенн Эшли Купер Шефтсбери (1671-1713).
В работе "Характеристики, люди, нравы, мнения и эпоха " он приходит к такому пониманию морали, согласно которому в оценке человеческого поведения решающую роль играет не объективный результат, а субъективное намерение.
Он, в частности, делает упор на форму морального проявления и недооценивает его содержание.
В отличие от представителей сенсуализма , в частности Т. Гоббса и Д. Локка, он отстаивает идею о неизменности, вечности моральных норм.
Его учение о морали основано на врожденном врожденном "моральном чувстве" и не связано с конкретным общественным развитием.
На это естественное, врожденное врожденное " моральное чувство", по Шефтебери, опирается "истинная религия истинная религия".
Религия , таким образом, сама предполагает мораль и не заменяет ее.
В этом проявляется деизм Шефтебери.
Весьма критически по поводу этических воззрений Шефтсбери выступил Бернард Мандевиль (1670-1733).
В сущности он исходит из естественного понимания морали и нравственности .
Он отвергает врожденное врожденное " моральное чувство", так же как и вечность и неизменность моральных норм.
В его понятии морали нашли отражение социальные взгляды первых представителей " теории общественного договора общественного договора ".

В защиту взглядов на мораль Шефтсбери, против критических замечаний Б. Мандевиля выступил Ф. Хетчесон (1694-1747).
Он перенимает ряд идей Мандевиля и прямо подчиняет мораль религии .