Курс лекций по философии
БЕРЕНГАРИЙ
Обратимся к конкретным представителям
схоластической
философии
схоластической философии
.
Иногда схоластику
начинают с Иоанна
Иоанна Скота
Эриугены
Иоанна Скота Эриугены
, о котором мы говорили в прошлый раз, но чаще - с мыслителей, живших в XI веке, когда начинает становиться на ноги университетское образование.
Одним из первых таких философов
был Беренгарий (умер в 1088 году).
Одна из основных проблем философов
философов того времени
, существовавшая и в более ранние века и получившая наибольшее выражение в работах Тертуллиана
и Августина
, - проблема соотношения веры и разума.
Беренгарий был из тех философов
, которые отдавали приоритет разуму, считая, что в вопросах веры разум так же авторитетен, как и в других вопросах, где этот авторитет не подвергается сомнению.
В частности, в одной из своих работ Беренгарий исследует таинство причащения.
Он считает, что вполне возможно исследовать это таинство с точки зрения разума, в том числе и превращение вина и хлебавина и хлеба в Кровь и Тело Христовы
.
Беренгарий утверждает: невозможно помыслить, чтобы субстанция
хлебасубстанция хлеба превратилась в субстанцию
Тела Христова
субстанцию Тела Христова, ибо субстанция
сама по себе неизменна по определению.
Поэтому смысл таинства причащения состоит в том, что к субстанции
хлебасубстанции хлеба чудесным образом добавляется субстанция
Тела Христова
субстанция Тела Христова, а к субстанции
субстанции вина - субстанция
Крови Спасителя.
Потому и является это таинством, что происходит чудесным образом.
Потому и действенно это таинство, что мы действительно причащаемся Телу и Крови Христовым
.
А с другой стороны, причащаясь, мы ощущаем вкус вина и хлебавина и хлеба, потому что субстанция
субстанция вина и хлебавина и хлеба не исчезла.
Концепция
Беренгария была осуждена католической
Церковью
католической Церковью, но это была одна из первых попыток поставить под сомнение разума область, к которой разум раньше не рисковал обращаться, - область веры, которой постигается смысл церковных таинств.