ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФИИ
Во всех учебниках советского периода можно обнаружить расхожее мнение о том, что философия философия возникает из мифологии возникает из мифологии.
Из мифологии же, как утверждают некоторые авторы, возникает и религия .
Таким образом, философия философия возникает как некое развитие мифологического взгляда на мир и, разумеется, как некоторое следствие практического освоения мира.
Что-то в таком взгляде истинно, но с чем-то мы согласиться не можем.
Этот взгляд подразумевает (см., напр.
, книгу А. С. Богомолова), что религия возникает из мифологии возникает из мифологиирелигия возникает из мифологии как одно из ее следствий, а другим следствием мифологии мифологии является философия является философия.
С таким взглядом согласиться, конечно же, мы не можем.
Разумеется, первоначальным знанием человека было его знание о Боге, то знание, которое имели наши праотцы, непосредственно зная Бога и имея возможность с Ним разговаривать.
В дальнейшем же, вследствие и после грехопадения человек был изгнан из рая и вынужден был жить в совсем Других условиях.
Из поколения в поколение человек терял связь с Богом, но чувствовал в себе эту связь и пытался ее определить.
Многие народы, кроме рода Авраамова, в поисках Бога пошли в неправильном направлении: начали поклоняться идолам и создавать ложных богов.
Следовательно, не религия возникает из мифологии возникает из мифологиирелигия возникает из мифологии, а наоборот, мифология мифология является одним из следствий грехопадения человека, нарушения связи человека и Бога (вспомним одну из этимологий слова "религия " - связь человека и Бога).
Люди в своих безуспешных поисках Бога начали обожествлятьобожествлять природу.
Здесь сразу видна вторая ошибка концепций , согласно которым религия возникает из мифологии возникает из мифологиирелигия возникает из мифологии, что якобы человек выдумал богов вследствие обожествленияобожествления природы.
Чтобы природу обожествлять, нужно уже иметь какое-то представление о Боге, это очевидно.
Поэтому вначале у человека должно быть хотя бы смутное представление о Боге, чтобы он, пользуясь своими слабыми силами и разумом, испорченным грехом , видел в природе некоторых духов , демонов и создавал различные извращенные формы религии .
Такими формами первобытного религиозного сознания являются: тотемизм, состоящий в обнаружении человеком связи своего рода, племени с определенными животными, растениями или явлениями природы;
магия, т.е. вера в то, что при помощи заклинаний, различных слов, люди могут воздействовать на явления природы, поскольку между этими словами и явлениями природы стоят духи , понимающие эти слова;
фетишизм, т.е. поклонение некоторым вещам, в том числе явлениям природы, обожествление отдельных предметов , например, Солнца или Других стихий;
анимизм - вера в духов или в одухотворенность природы.
В анимистической религиозности уже виден некоторый, как бы предваряющий философию , взгляд на мир.
Человек смотрит на мир, сначала посмотрев на себя.
Человек видит свою душу, видит, что он движется и мыслит при помощи своей души, и этот же взгляд переносит на внешний мир, считая, что таким же образом происходит движение и развитие всей природы.
Природа, таким образом, населяется различными духами духами и богами.
Человек объясняет природные явления, предполагая, что связь между ними есть отношение между этими духами духами и богами, а эти отношения он, соответственно, уподобляет отношениям между людьми.
Таким образом, явления природы антропоморфизируются и даже социоантропоморфизируются (см. учебник А. Н. Чанышева), т.е. особенности человека и общества переносятся на природный мир.
Возникает мифология Возникает мифология, в которой явления природы описываются при помощи отношений различных богов, управляющих миром.
В этом есть некоторое развитие, поскольку любая мифология есть уже определенная абстракция и обобщение.
Люди видят не просто явления природы, но понимают, что у него есть некая причина, и видят ее в некем боге.
Впоследствии из этого обобщения и начинает возникать философия возникать философия.