ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И ФИЛОСОФИЯ Начиная с XII в.ереломе XV и XVI столетий гуманистическое мы
Европа главным образом через арабское и еврейское посредничество знакомилась с наследием Аристотеля , в частности с неизвестными до того времени его метафизическими и физическими трактатами .
Арабские версии переводились на латынь;
с начала XIII в.
Аристотель переводился непосредственно с греческого .
Деятельность по переводу Аристотеля Аристотеля привела к серьезной конфронтации между греческим рационализмом, представленным Аристотелем , и христианским субрациональным пониманием мира.
Возрастающее влияние аристотелизма влияние аристотелизма нельзя было приостановить.
Церковь же реагировала на поток аристотелевской литературы со своих позиций, традиционно исходя из неоплатоновского августанианства.
Постепенное принятие Аристотеля и приспособление его к потребностям христианского религиозного понимания мира имели несколько этапов.
Этот процесс в значительной мере контролировался церковью , хотя н не обошелся без кризисов и потрясений.
На интерпретацию аристотелизма в пантеистическом духе (Давид из Динанта) первоначально церковь ответила запретом изучения в Парижском университете Парижском университете Аристотелевых естественнонаучных произведений н даже "Метафизики " (декреты папы от 1210 н 1215 гг.
).
Папа Григорий IX в 1231 г.
эти запреты подтвердил, но одновременно дал указание специально созданной комиссиисозданной комиссии, чтобы та проверила труды Аристотеля труды Аристотеля относительно их возможного приспособления к католическому вероучению.
Создание комиссииСоздание комиссии отражало тот факт, что изучение Аристотеля Аристотеля стало в то время уже жизненной необходимостью для университетского образования н развития научно-философского научно-философского философского знания в Западной Европе Западной Европе .
В 1245 г.
изучение философии изучение философии Аристотеля философии Аристотеля было разрешено без ограничений, а в 1255 г.
никто не мог получить степень магистра , не изучив труды Аристотеля труды Аристотеля.
Официальное признание великого философа было существенным моментом, однако оно не означало, что впредь не будут возникать различные реакции церкви на аристотелизм , пока оно не будет содержать угрозы для церкви , в частности в виде еретических еретических учений и движений.
Расширение социальных , географических и духовных горизонтов, связанное с крестовыми крестовыми походами, знакомство с трактатами Аристотеля трактатами Аристотеля и арабским естествознанием потребовали обобщить все известные знания о мире в строгую систему, в которой царствовала бы теология.
Эта потребность реализовалась в больших Суммах - трудах, где исходным материалом является христианский образ мира, охватывающий природу, человечество, духовный и видимый мир.
Теология тем самым представлялась как научная система, обоснованная философией и метафизикой