Курс лекций по философии
ИДЕОЛОГИЯ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА
Центром Только сильное, централизованное государство могло преодолеть внутреннюю разобщенность общества, а также защитить требования национальной суверенности в борьбе против
Поэтому идеи государственного
Авторами этих теорий были итальянец Н. Макиавелли и француз Ж. Боден.
В конце
Потребность в сильном государстве, которое выполнило бы эту задачу, лучше всего выразил в своей политической теории флорентиец,
Первоначально он занимал важную политическую должность во
был выслан в изгнание, где и написал свои политические
Наиболее известны из них "Заметки о первых десяти книгах Чита Ливия", " Правитель", посвященный "возвышенному" Лоренцо Медичи;
важным является и
Центральное место в
Необходимость он понимает не фаталистически - люди могут использовать " фортуну" и достичь успеха;
это зависит от того, как они ее приспособят и как смогут ей противостоять.
Это оптимистическая,
Макиавелли отделяет политику от
Политика лишь
Политику определяют не бог или мораль, но сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология.
Исследование
Оказалось, что это реальные интересы, корысть, стремление к обогащению, которые и
Макиавелли тем самым весьма близко подходит к пониманию роли материальных и классовых интересов в развитии общества, считает политику в конечном счете продуктом свободной человеческой воли, личных желаний, особенностей характера.
В сущности он выводит политику из психологии.
Политическая теория Макиавелли имела актуальное значение, а именно стать руководством для способного и честолюбивого правителя, который во главе сильного государства освободил бы
Тот, кто встал на пути "
Он не должен быть связан никакими априорными схемами, правовыми предписаниями,
Он должен руководствоваться строго анализированными реальными фактами, может быть жестоким, хитрым, грешным, беспощадным (образцом ему служил Чезаре Борджиа).
Правитель как общественный деятель должен руководствоваться моралью силы этого мира, но не моралью
Это мораль, отражающая реальность жизни.
Основной тон в ней - человек не может слепо полагаться на "божественное провидение", на спасение, но должен сам стать лицом к лицу с действительностью, рассчитывать на свои собственные силы при формировании своей
Эту предпосылку Макиавелли помещает в основу своих
В области политики это
Мораль силы Макиавелли часто определяется как образец "циничности" и аморальности в политике.
Термин "макиавеллизм" со временем стал синонимом политики, которая руководствуется принципом "цель оправдывает средства".
Макиавеллизм осуждается как теория и практика бесконтрольного использования власти, не подчиненной никаким "кисшим" моральным критериям, как деятельность, единственным законом которой является успех любой ценой.
Впервые объективно и правдиво истинное
Он отвергал так называемый макиавеллизм, приписанный Макиавелли, сведенный к вульгарной реализации принципа "цель оправдывает средства".
В действительности этот принцип имеет более позднее, иезуитское происхождение.
Макиавелли его никогда не формулировал, он не вытекает из контекста его творчества.
Согласно Грамши, необходимо понимать творчество Макиавелли не абстрактно, вне конкретных,
Следующим представителем политической теории
Он выразил в своей теории потребность сильной государственной власти, которая могла бы вывести
Подобно Макиавелли, Боден ставит интересы государства выше
В обществе должна существовать свобода совести, никого нельзя принуждать, чтобы он против своей воли, своих убеждений
Свои
В согласии с "Политикой"
Государство представляет собой содружество, которое решает проблемы семьи, сохраняет общественное имущество,
Боден признает имущественное неравенство в обществе как естественное и необходимое.
Государство он определяет как правовую власть над
Боден намечает также натуралистическую, т.
е.
географическую, типизацию государств: тип государства зависит от климатических условий.
Для умеренного пояса типичным является государство разума, ибо живущие здесь народы имеют чувство справедливости, любовь к труду.
Южные народы безразличны к труду, поэтому нуждаются в религиозной власти и государстве, тогда как народы Севера, живущие в суровых условиях, можно заставить подчиниться лишь сильному государству.