Вспомогательные материалы:

Курс лекций по философии

АЛЬ -ГАЗАЛИ
Одним из таких философов , скорее даже богословов , был Аль Аль-Газали (1059-1111).
Полное имя его Абу Хамид Мухаммед ибн -Мухаммед Аль Аль Газали .
Он родился и постоянно жил в Персии, на территории нынешнего Ирана, в молодости изучал философию изучал философию, стремился к познанию истины, но со временем Аль Аль-Газали Аль-Газали стал считать все же, что философия несовместима с истинной верой.
Это породило в его душе серьезный кризис , и Аль Аль-Газали , к тому времени будучи достаточно приближенным к двору местного правителя, покидает город и становится дервишем, т.е. странником-аскетом, ведет монашеский образ жизни на протяжении одиннадцати лет.
Но его ученики все-таки уговаривают вернуться к учительской деятельности, и Аль Аль-Газали вновь начинает преподавать, но уже в совершенно другом русле.
В это время он пишет ряд работ, в числе которых "Самоопровержение философов ", "Оживление религиозных наук", автобиография "Избавляющий от заблуждения".
Естественные науки в те времена в арабском арабском мире достигли значительного развития, и отрицать математику , и особенно медицину , было бы безрассудно.
Поэтому Аль Аль-Газали не возражает против естественных наук, он лишь утверждает, что естественные науки имеют свои границы: и математика , и физики, и медицина и другие науки имеют практическую пользу и только в этом достоинство их существования.
Однако люди, увлекаясь полезностью и доказательностью этих наук, особенно математики , переносят их способ рассуждения на познание Бога.
И тогда возникает совершенно неправильное знание о Боге, возникают ереси, возникает и безбожие.
Поэтому Аль Аль-Газали Аль-Газали ставит главной своей задачей критику философии критику философии, ибо именно философия приводит людей к безбожию.
Всех философов Аль Аль-Газали философов Аль-Газали делит на три группы: 1) философы , утверждающие вечность мира и отрицающие существование Творца (Эмпедокл, Анаксагор и Демокрит );

2) естествоиспытатели, которые переносят естественно-научный метод познания на философию и все объясняют при помощи естественных причин, - это полные еретики , которые отрицают загробную жизнь, отрицают Бога;
3) метафизики , с которыми больше всего спорит Аль Аль-Газали .
К метафизикам он относит Сократа , Платона , Аристотеля , Аль -Фараби Аль-Фараби и Ибн Ибн-Сину Аль-Фараби и Ибн-Сину .
Заблуждения метафизиков состоят в основном из трех их ошибок.
Во-первых, они утверждают вечность мира, а не сотворенность сотворенность его Богом.
Во-вторых, по их мнению.
Бог знает лишь всеобщее, универсальное, не индивидуальное, не знает все многообразие мира, чем ограничивают Его всемогущество .
И, в-третьих, они отрицают воскресение из мертвых и личное бессмертие личное бессмертие;
душа, по их мнению, вечна, но лишь как духовная духовная сущность, а не как личность.
По Аль -Фараби Аль-Фараби и Ибн -Сине, бессмертие бессмертие души состоит в бессмертии бессмертии ее разума.
Душа после смерти лишается своих индивидуальных черт, особенно личностного начала, и бессмертен бессмертен лишь разум.
В противовес этим философам Аль Аль-Газали философам Аль-ГазалиАль-Газали утверждает, что Бог всемогущ Бог всемогущ, и поэтому невозможно предположить, чтобы было какое-то совечное Ему начало, существующее самостоятельно, каким, по мнению Аль -Фараби Аль-Фараби , Ибн Ибн-Сины и Аристотеля , является материя является материя.
Всемогущим является только Бог, поэтому материя несамостоятельна, зависит от Бога и сотворена Бога и сотворена .
Бог знает все вещи непосредственно, для этого Ему не нужно создавать какие-то универсалии , какие-то общие сущности, это излишне, ведь Бог может познавать всяких посредников.
Поэтому Аль Аль-Газали может быть назван номиналистом : существуют лишь конкретные материальные тела, и Бог их творит непосредственно, миную посредников в виде универсалий .
В арабском арабском мире ситуация в споре об универсалиях споре об универсалиях приняла характер, противоположный той, что была в Европе .
Там номиналисты были преследуемы Церковью За их ереси, а реалисты, наоборот, отстаивали официальную церковную позицию.
Реалисты-мусульмане Аль -Фараби Аль-Фараби и Ибн Ибн-Сина Аль-Фараби и Ибн-Сина используют свой реализм для ограничения воли Бога, так что универсалии оказываются сущностями, препятствующими Богу познанию мира и как бы отгораживающими мир от всеведения и всемогущества Бога.
И наоборот, Аль Аль-Газали - богослов-мистик , отрицающий философию , утверждает номинализм для того, чтобы утвердить всемогущество и всеведение Бога.
Поскольку Бог - всемогущ Бог - всемогущ и может знать мир в его многообразии без каких-либо универсалий , то универсалий универсалий не существует , существуют лишь конкретные единичные вещи и Бог.
Необычной является и концепция причинности у Аль Аль-Газали .
В споре с философами -естествоиспытателями, которые объясняли все естественными причинами, Аль Аль-Газали Аль-Газали утверждал, что естественных причин не существует, ибо есть лишь одна причина - это Бог.
Все остальные взаимодействия, в том числе и причинно-следственные, нам лишь кажутся.
Бог всемогущ Бог всемогущ, Его творческая потенция также всемогуща , поэтому сотворение сотворение мира Он не ограничивает каким-то разовым актом и творит мир постоянно, таким образом, что каждый момент он творит мир в новом облике.
Мы не замечаем нового творения, и поэтому оно кажется нам изменением, вызванным предыдущим его состоянием.
На самом деле, это новое состояние мира не имеет никакого отношения к предыдущему, а является новым творением Бога.
Все в мире зависит от воли Бога, нет никакой свободы, нет никакой случайности.
Философия , имеющая ограниченную область знания, не имеет никакого отношения к Богу, человек не может иметь разумного знания о Боге.
Бог, конечно же, имеет знание о Самом Себе, но оно не похоже на наше знание.
Это знание - сверхразумно.
И поэтому человек, удостоенный Богом созерцания Его, может видеть Бога только лишь в сверхразумном мистическом экстазе.