КАППАДОКИЙСКИЕ "ОТЦЫ ЦЕРКВИ" Установление официальной догматики поставило перед христианскими христианскими идеологами задачу систематизировать христианство .нством, рассматривались как главное орудие против универсальной папской церковной гегемонии, как средство для реализации своих политических и э
Для ее выполнения было необходимо использовать наследие античного мышления в его идеалистической форме.
Систематизация христианских воззрений была необходима для борьбы с еретическими борьбы с еретическимиеретическими учениями, которые выступили тогда как идеология локальных социальных движений против властвующей иерархии.
Те из христианских христианских идеологов, которые внесли наибольший вклад в борьбу против еретиков борьбу против еретиков, были провозглашены святыми и названы отцами церкви отцами церкви .
В IV столетии на Востоке выступают представители каппадокийской церкви - Григорий из Назиана (Назианин) (ок.
330-390), его друг Василий Великий (ок.
330-379).
Наиболее видным был Григорий Григорий из Ниссы (Нисский) (ок.
335-394), автор богословских работ, которые явились попыткой образования системы правоверного богословия .
Так же как и Ориген, Григорий Григорий Нисский был убежден в возможности согласия между откровением и философией и даже определил некоторые границы этих отношений.
Философия должна быть инструментом объяснения "истин" догматики , принятых официальной церковью .
Разум становится орудием христианской христианской веры.
Григорий , в частности, занимался обоснованием догмата догмата Святой Троицы.
При этом он опирался на принципы неоплатонизма , согласно которым в сфере идеальной жизни существуют три основные субстанции : единое, разум и мировая душа.
Божественная сущность выражает единство бога и существует самостоятельно, но в то же время она содержится в каждой из своих субстанций .
Божественные особы отделены друг от друга, но их соединяет божественная сущность, их божественность едина.
Так же, в духе платонизма , он интерпретирует и сотворение сотворение мира : род по отношению к индивидуальному первичен, первичная идея существует до единичных вещей;
бог создал человека как вид, человек как вид, стало быть, не существовал реально, но лишь идеально, в божественных умыслах.
Защитой Григорием основополагающего догмата церкви - догмата догмата Святой Троицы - была полемика с типичной для IV в.
ересью - арианизмом, который, как уже упоминалось, достиг значительного распространения (примерно как в первый период христианства - гностицизм).
Однако идеи Григория отвергались некоторыми представителями церкви .
Ортодоксальные "отцы церкви отцы церкви " отстаивали в то время единство божественного и человеческого естества, опровергая гностиков, с одной стороны, и арианцев - с другой.
В этом их значение для церкви и ее учения.