Вспомогательные материалы:

Курс лекций по философии

ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА В XIII В. С экономическим экономическим и политическим развитием Англии развитием Англии в течение XIII и XIV вв. радикальную переоценку старых традиций и предпосылок.дной стороны, и 1831 годом - годом смерти Г
разрушаются прежние общественные отношения.
Вспыхивают сельские и городские восстания.
Одновременно происходят столкновения и конфликты с Римом , который выкачивает из Англии значительную часть экономического потенциала.
В начале XIII в.
здесь возникают центры, в которых ведется активная научная деятельность.
Прежде всего это был Оксфордский университет Оксфордский университет , возникновение которого приходится примерно на то же время, что и Парижского .
Определенным преимуществом Оксфорда по сравнению с Парижем было то, что его университет находился на периферии католического католического мира и он, таким образом, был удален от римской курни.
Здесь складывалась более свободная атмосфера, благоприятная для самостоятельного развития естественных наук и философии наук и философии .
В первой половине XIII в.
в Оксфорде известной личностью был францисканец Роберт Гроссетест (ок.
1168-1253), главный вдохновитель расширения научной деятельности.
Он читал еврейские , арабские и греческие научные труды в оригинале, поэтому и был одним из тех, кто переводил естественнонаучные труды Аристотеля труды Аристотеля непосредственно с греческого .
Писал он также и комментарии к ним.
Гроссетест был известен и как автор ряда трактатов , в которых естественнонаучные вопросы преобладали над философскими .
Историки средневековья считали его одним из видных представителей так называемой природной философии - натурфилософии .
Он был известен не только как теоретик - он прославился ив экспериментальных науках.
В философии Гроссетеста решающую роль играет теория света, в которой проявилось влияние арабского неоплатонизма .
В отличие от мистической позиции Бонавентуры он не рассматривал свет как средство дематериализации знания.
Его подход предзнаменовал появление деизма: бог как творец выступает лишь в начале, когда образуется некая световая точка, затем она мгновенно расширяется и вызывает к жизни сферу "первого тела", состоящего из первой материи материи и первой формы.
Свет выступает первой формой материи формой материи, и поэтому законы распространения света являются и законами постепенного творения материального мира (других сфер).
Без знаний о линиях, углах и фигурах нельзя познать природу, без математики , в частности геометрии , нельзя достичь истинного познания.
Этим самым Гроссетест заложил фундамент экспериментального естествознания и основанной на нем философии философии природы , которая расшатывала господство теологии.
Основным представителем оппозиционного течения, которое сформировалось в Оксфордском университете Оксфордском университете во второй половине XIII в.
, был Роджер Бэкон Роджер Бэкон (1210-1294).
Уже в то время, когда жили великие систематики схоластики , он не только выступал против томизма, но и потрясал принципы схоластики вообще.
Тем самым он готовил духовные предпосылки для замены средневекового типа мышления , переворота в европейской философии европейской философии и почву для английского естественнонаучного эмпиризма .
Роджер Бэкон Роджер Бэкон был учеником Гроссетеста, учился сначала в Оксфорде , затем в Париже , изучал основы всех тогдашних научных дисциплин: математики , медицины , права, теологии, философии В середине столетия он вступает в орден францисканцеворден францисканцев.
Начиная с 1257 г, прерывает свою педагогическую работу и полностью отдается научным исследованиям.
Работал он в сложных условиях, при постоянных помехах, которые ему чинило начальство.
Условия изменились, когда папой становится его приверженец Климент IV , давший Бэкону возможность работать по осуществлению его проектов.
Бэкон Бэкон сравнительно быстро написал свои главные труды (12661268), но и в последние годы продолжал интенсивно творчески работать.
Его произведения не только идейным содержанием, но и самим тоном и агрессивностью раздражали консервативных ученых и церковную иерархию.
Когда ему уже не смог помочь папский представитель, он был заключен в монастырскую тюрьму, где и содержался почти до самой смерти ;
труды его были осуждены.
Мышление Роджера Бэкона Роджера Бэкона уже не было типично средневековым ;
он не признавал авторитетов, был скорее индивидуалистом, который критиковал всех и вся.
Трагичность его жизненной судьбы становится понятной, если осознать, как резко он выступил против тогда еще очень влиятельного направления - томизма - и какие революционные идеи, которые его современникам еще не были полностью ясны, он выдвигал.
Он не только был склонен к эмпирическому исследованию, но и был выдающимся естествоиспытателем и математиком , замечательным физиком, знал много языков знал много языков.
Для своего времени он был весьма оригинальным мыслителем, и современники Бэкона называли его doctor mirabilis (удивительный доктор).
Главная его работа "Большой труд" ("Opus majus") в семи разделах содержит теорию человеческого мышления , воззрения на отношения науки и теории, грамматики и языкознания, на перспективы экспериментальных наук и философии наук и философии морали.
Фрагментарный "Меньший труд" ("Opus minus") представляет его в сокращении.
"Третий труд" ("Opus tertium") является переработкой обоих предыдущих.
Бэкон Бэкон написал также еще ряд небольших трактатов (запланированный труд "Opus principaie", в котором он хотел изложить свое видение мира, он не завершил).

Роджер Бэкон Роджер Бэкон выдвинул три основных возражения против схоластики (Альберта и Аквинского как ее крупнейших представителей).

1.
Величайшими философами прошлого для Бэкона философами прошлого для БэконаБэкона являлись Аристотель , Авиценна и Аверроэс (все трое - язычники).
Схоластам же не хватает знания языков знания языков (греческого и арабского ) для правильного постижения их философии .
Об Аквинском Бэкон с нескрываемой насмешкой говорил, что тот написал толстые книги об Аристотеле , не понимая греческого языка .
Бэкон был убежден, что существующие переводы (также и Священного писания) являются неточными и содержат много недоразумений.
2.

Он обвинял схоластов в том, что они недостаточно знали математику знали математику, которую он считал основой всех наук.
3.

Третье возражение касается метода, используемого в науках.
Схоластический Схоластический метод решает все проблемы ссылкой "а авторитеты (Библия, Аристотель , "отцы церкви отцы церкви "), из которых путем дедукции выводятся заключения.
Бэкон , напротив, считает необходимым исходить из непосредственного опыта, т.
е.
из экспериментов и наблюдений, в которых он усматривает подлинный источник знаний о мире.
В "Opus tertium" он пишет, что из всех наук одна является "наисовершеннейшей, которая всем служит и удивительным образом дает уверенность;
называется она экспериментальной наукой;
она не опирается на логические аргументы , какими бы сильными они ни были, потому что они не доказывают истину, если одновременно с ними не присутствует опыт, касающийся вывода.
.
.

А поэтому она побуждает опытом проверять возвышенные заключения всех наук.
.
.
"
.
Физические эксперименты были наиболее излюбленным занятием Бэкона .
На эксперименты он тратил все свое состояние и продолжал их даже тогда, когда не имел достаточных средств.
В работе, имеющей знаменательное название "О полезности наук", он разрабатывает основы логики, грамматики , математики и практической физики.
В области физики, в частности в оптике, ему удается открыть некоторые законы, например закон отражения и преломления света.
Бэкон Бэкон является автором многих научных и технических идей.
Он указывал, что можно построить повозки и корабли, которые будут передвигаться сами, собственными силами, без коней и парусов, угадал принцип магнетизма, предсказал и много других открытий, в частности порох.
Экспериментирование Бэкона вызывало подозрение церкви и ордена .
Ему было запрещено производить описание своих изобретений и передавать их другим лицам.
За несоблюдение этого запрета он был наказан десятилетним изгнанием во Францию .
Бэкон утверждал, что его философия может самым лучшим образом служить вере и теологии.
Сложно сейчас решить, было ли это заявление выражением его внутренней убежденности, или таким образом он хотел получить большую свободу и благосклонность своего начальства и папы .
Эмпиризму Бэкона была близка теория познания Августина .
Главным источником познания Бэкон считал опыт, понимая его в самом широком смысле, и утверждал, что он необходим для познания не только чувственных вещей, но и сверхчувственных, не только естественных явлений, но и сверхъестественных.
Истину о боге возможно обрести при посредстве не разума, но опыта.
Опыт есть двух видов, внешний и внутренний.
Внутренний опыт имеет интуитивный, мистический характер, предполагает сверхъестественное, божественное озарение.
Значение Бэкона состоит в том, что его деятельность способствовала прокладыванию пути к развитию научных исследований;
своей научной деятельностью он далеко опередил свое время.
В философском смысле его, однако, можно отнести к старой школе августинизма , в некоторых вопросах он значительно консервативен (мистические элементы, например мистика света, и т.
д.
).