Вспомогательные материалы:

Курс лекций по философии

СОКРАТ
О Сократе Сократе говорить довольно-таки сложно.
Сложно в том плане, что философия Сократа философия Сократа и его жизнь составляют одно целое, и тот метод, который мы ранее применяли, изучая жизнь и сочинения, располагая по какой-то системе учение философов , для Сократа совершенно не годится.
Хотя именно таким методом излагается его учение в большинстве учебников по истории философии истории философии .
Преувеличить роль Сократи в истории философии истории философии очень сложно.
Дельфийский оракул назвал Сократа в качестве ответа на вопрос: "Кто самый мудрейший из людей?
".
С тех пор минуло более 2 тысяч лет, но Сократ называется в качестве умнейшего и мудрейшего среди людей до сих пор.
Годы жизни Сократа жизни Сократа 469-399.
Отца Сократа звали Софрониск.
Он был скульптором, как указывают - каменотесом.
Сократ перенял у отца эту профессию .
У Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского указывается, что несколько статуй на Парфеноне принадлежат Сократу принадлежат Сократу.
Мать Сократа - Финарета была повивальной бабкой, акушеркой.
Это Сократ использовал в своей философии , называя ее майевтикой, или повивальным искусством.
Каков смысл этого, я поясню позднее.
Сократ , в отличие от предыдущих философов , Демокрита и других, из Афин практически никуда не выезжал.
В диалоге "Федрдиалоге "Федр" Платон доводит до нас слова Сократа .
На вопрос: "Почему ты никуда не выезжал?
", он говорит: "Камни и деревья ничему не могут меня научить, не то что люди в городе ".
А если сопоставим это с его тезисом "Познай самого себя", то станет понятно, что путешествия Сократу были совсем не необходимы.
Единственно, когда он выезжал из Афин , это для участия в военных действиях в качестве тяжеловооруженного воина - гоплита.
Сократ , как указывает Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский указывает Диоген Лаэртский, показал себя достаточно храбрым, так что даже в отступлении Сократ отступал последним, храбро отражая натиск врага.
Занимался Сократ и политической деятельностью, о чем он говорит сам в "Апологии Сократа Апологии Сократа " у Платона Сократа" у Платона Апологии Сократа" у Платона и ушел из политической сферы, потому что увидел, что его принуждают делать то, что он не хочет.
Он был в Совете во времена 30-ти тиранов .
И в последующем Сократ вел вольный образ жизни, пропадая на Агоре (афинской рыночной площади), беседуя с людьми, проповедуя свое собственное учение, так что впоследствие софисты - Анит, Милет и др.
обвинили Сократа в том, что он развращает юношей, учит о том, что нет богов, и подали на него в суд подали на него в суд.
После судебного заседания Сократ был приговорен к смертной смертной казни.
Он должен был выпить чашу с ядом - цикутой (по-нашему болиголовом), что он и сделал через несколько дней и таким образом умер.
Вот внешняя канва жизни Сократа жизни Сократа.
Как видите, она ничем особым, кроме смерти , не примечательна.
Больше, быть может, нам скажут о Сократе Сократе те его мысли и высказывания, которые мы найдем в книгах Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского книгах Диогена Лаэртского и Платона .
Сам Сократ ничего не писал и указывал, что письменность есть одно из наиболее вредных изобретений человечества.
Человек, записывая свою мысль, забывает ее, он доверяя мысль бумаге.
А для того.
чтобы думать, нужно все мысли помнить.
Так что человек, изобретая письменность, разучается думать.
Письменность обрекает не на мысль, а просто на собирание фактов.
Поэтому Сократ никогда не излагал свои мысли письменно, и все, что мы знаем о Сократе - это воспоминания о нем Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского и Ксенофонта, и главным образом - диалоги Платона диалоги Платона.
Платон был наиболее талантливым учеником Сократа учеником Сократа , и все свои произведения он изложил в форме диалогов форме диалогов, в которых обязательным действующим лицом является Сократ , и устами Сократа устами Сократа Платон Сократа Платон излагает свое собственное учение.
Поэтому отличить, где излагаются мысли подлинного исторического Сократа , а где - самого Платона , представляется крайне сложным.
Считается, что в ранних диалогах чаще излагаются взгляды Сократа , а в более поздних диалогах мы читаем самого Платона читаем самого Платона.
Платон , как наиболее гениальный ученик Сократа ученик Сократа , лучше всех понял суть его учения, и поэтому изучать Сократа как философа философа лучше всего по произведениям Платона .
Ксенофонт также издал свои воспоминания о Сократе , но сам Ксенофонт, видимо, не до конца понял смысл философии смысл философиифилософии и учения Сократа учения Сократа, поэтому иногда он приписывает Сократу Сократу мысли, которые тот вряд ли высказывал - мысли об экономике , о физике, о природе, т.е. о том, что Сократа интересовало в самой меньшей степени.
Так что лучше всего читать Платона читать Платона.
Скажем, три речи Сократа речи Сократа на судебном Сократа на судебном процессе описаны в платоновской "Апологии Сократа Апологии Сократа ".
В диалоге "Критон" описываются события, происходившие когда Сократ уже находился в тюрьме в ожидании смертной смертной казни.
Критон, подкупив стражников, пришел к Секрету и предложил бежать из темницы.
Сократ Сократ отказался это сделать, поскольку всю свою жизнь он учил людей добру, а нарушать законы не подобает добропорядочному гражданину .
Поэтому, согласившись на бегство, Сократ перечеркнул бы тем самым всю свою жизнь.
В диалоге "Федон" изображается последняя беседа Сократа беседа Сократа с его учениками .
Этот диалог относится к поздним, так что там больше излагаются идеи самого Платона идеи самого Платона, нежели Сократа .
Но сюжетная линия все же исторична , и из этого диалога мы можем узнать, каковы были последние часы жизни Сократа жизни Сократа.
Диоген Лаэртский Диоген Лаэртский пишет, что Сократ был слушателем Анаксагора .
По всей видимости, именно это и ввело в заблуждение Ксенофонта, когда он стал вкладывать в уста Сократа уста СократаСократа мысли о природе.
Может быть, в раннем возрасте Сократ и следовал Анаксагору , изучая природу, но в последующем он от этого отказался, считая, что философия должна быть учением о человеке, а не о природе.
Сократ Сократ поставил новую проблему перед философией проблему перед философией.
Если до Сократа философия Сократа философия занималась природой, была натурфилософией , то с приходом Сократа философия Сократа философия коренным образом изменяет свой предмет , и главной задачей ставит исследование человека.
Для Сократа , как я уже говорил, философия и жизнь были одним и тем же.
Вот некоторые высказывания Сократа и события его жизни из книги Диогена Лаэртского Диогена Лаэртского книги Диогена Лаэртского .
"Так как в спорах он был сильнее, то нередко его колотили и таскали за волосы, а еще того чаще - осмеивали и поносили.
Он принимал все это не противясь.
Однажды даже, получив пинок, он и это стерпел.
А когда кто-то подивился, он ответил: Если бы меня лягнул осел, стал бы я на него подавать в суд подавать в суд?
" У св.
Василия Великого в его "Беседе к юношам, о том, как пользоваться языческими сочинениями" приводится сходный эпизод из жизни Сократа жизни Сократа.
" Некто, нападая на Сократа , бил его в самое лицо, а он не противился, но дозволил этому пьяному человеку насытить свой гнев, так что лицо у Сократа от ударов уже опухло и покрылось ранами.
Когда же тот перестал бить, Сократ , как сказывают, ничего другого не сделал, а только, как на статуе пишут имя художника, написал на лбу: "делал такой-то";
и тем отомстил".
"Этот поступок Сократа , - продолжает св.
Василий Великий, - сходен с той заповедью, по которой ударяющему по ланите должен ты подставить другую".

Сократ держался настолько здорового образа жизни, что когда Афины охватила чума, он один остался невредим.
В других источниках написано, что Сократ во время военных действий и зимой мог ходить обнаженным, переносил всякие тяготы и часто говаривал: "Большинство людей живут, чтобы есть, а я ем, чтобы жить".
Он говорил, что чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.
"Удивительно, - говорил он, - что ваятели каменных статуй бьются над тем, чтобы придать им подобие человека, и не думают о том, чтобы самим не быть подобием камня".
Однажды он позвал к обеду богатых гостей, и Ксантиппе, его жене, было стыдно за свой обед.
"Не бойся, - сказал он, - если они люди порядочные, то останутся довольны, а если пустые, то нам до них дела нет".

"Ты умираешь безвинно",- говорила ему жена, когда его обрекли на смерть .
Он возразил: "А ты хотела, чтобы заслуженно?
" Когда Аполлодор предложил ему прекрасный плащ, чтобы умереть, он отказался: "Неужели мой собственный плащ годится, чтобы в нем жить, и не годится, чтобы в нем умереть?
" В "Апологии Сократа Апологии Сократа " Платона Сократа" Платона Апологии Сократа" Платона рассказывается о суде над Сократом.
В древности существовала такая практика: прежде чем вынести приговор.
В первой своей речи Сократ речи Сократ разбирает обвинения в свой адрес.
Обвинители говорили, что Сократ "преступает закон, тщетно испытуя то, что под землею , и то, что в небесах, выдавая ложь за правду и других научая тому".
Сократ же указывает, что он никогда не мог этому обучать, и рассказывает в качестве примера следующий случай.
Некто Харифонт пошел в Дельфы и обратился к оракулу с вопросом: "Кто самый мудрый из людей?
".
Пифия ему ответила, что нет никого мудрее, чем Сократ .
До Сократа донесли эту мысль, и он задумался: С одной стороны, я, конечно, не считаю себя мудрее всех людей и поэтому не могу никого учить.
Но, с другой стороны, я верю богам и не думаю, что прорицательница могла сказать неправду.
Но мне все же хотелось показать, что это не так, и я пошел к одному из государственных мужей.
Я подумал, что он - гораздо более умный человек, чем я, и, разговаривая с ним, я смогу в этом убедиться.
Однако из разговора с ним я понял, что он отнюдь этой мудростью не обладает и лишь думает, что он мудр.
И когда я ему это стал доказывать, он на меня обиделся и выгнал меня.
Пошел я к поэтам.
Поэты, наверно, будут превосходить меня своей мудростью.
Однако и поэты, оказалось, пишут свои произведения по некоторому вдохновению, а откуда берется в них эта мудрость - они и сами не знают.
Пошел я к ремесленникам, думая, что уж эти-то люди наверняка мудрее меня, ибо они делают своими руками множество вещей.
Но оказалось, что ремесленник так возомнил о себе, что стал считать, что, разбираясь в своем ремесле, он может разбираться во всем, и поэтому он также не может быть мудрым.
Становилось ясным, что никто мудростью не владеет.
Но все обижались на меня за то, что я открывал ям на это глаза, доказывая, что они ничего не знают.
Они не знают даже того, что они ничего не знают.
Поэтому, по всей видимости, пифия и хотела сказать, что Сократ умнее всех людей, потому что он знает хотя бы то, что он ничего не знает".
Знает все лишь Бог.
Человек, же может стремиться к знаниям, в действительности же он ничего не знает.
Знать человек может лишь то, что он ничего не знает.
В. С. Соловьев в "Жизненной драме Платона Жизненной драме Платона" по-евангельски трактует это положение Сократа положение СократаСократа и считает, что нищие духом , о которых говорится в первой заповеди блаженствазаповеди блаженства, это люди, которые знают, что они ничего не знают.
И Сократ был первым человеком, который известил человечество об этом.
Однако, как указывает Соловьев, Сократ не останавливается на этом и не довольствуется тем, что он ничего не знает.
Он стремится познать, исследуя самого себя, поэтому Соловьев констатирует, что Сократ подошел ко второй заповеди блаженствазаповеди блаженства: "Блаженны плачущие", ибо у Сократа есть и плач по своему собственному невежеству.
"Блаженны алчущие и жаждущие правды", т.е. те, кто хочет найти истину, стремятся к ней - это тоже свойственно Сократу .
Поэтому Сократ Сократ и говорит, что ему понятно, почему он становится ненавистным для всего города .
Именно потому, что он доказывает, что люди ничего не знают.
Далее в "Апологии " Сократ Апологии" Сократ рассуждает о том, как он относится к суду над ним.
Он говорит, что даже если суд и вынесет ему смертный приговор, то, тем не менее, даже это не заставит Сократа Сократа отказаться от того образа жизни, который он вел.
Во-первых, бояться смерти бояться смерти - не что иное, как думать, что знаешь то, чего не знаешь.
Никто из смертных людей не знает, что такое смерть , не знает, что нас ждет после смерти .
Однако все боятся смерти боятся смерти, как будто знают, что их ждет впоследствии.
Но не это ли самое позорное невежество - думать, что знаешь то, чего не знаешь.
Впоследствии, в "Федоне", Платон в уста Сократа уста Сократа вложит следующую мысль: философия философия - это искусство умирать.
Философия Философия познает вечные истины, а мы в нашей жизни познаем лишь текучие временные вещи, следовательно, постигая вечные истины, мы всегда стремимся от чувственного мира, т.е. к смерти .
Поэтому Сократ перед смертью и говорит своим ученикам : "Если я всю жизнь стремился к смерти , неужели вы считаете, что теперь я от этого откажусь?
" Поэтому на суде он говорит судьям : "Я слушаться буду скорее Бога, чем вас.
Пока есть во мне дыхание и способность, не перестану философствовать , уговаривать, убеждать каждого из вас, кого только встречу, говоря то самое, что тут наговорил.
Отпустите меня или нет, поступать иначе, чем я поступал, я не буду, даже если бы мне предстояло умирать много раз".

Сократ на суде Сократ на суде упомянул об одном интересном факте из своей жизни.
В качестве подтверждения того, что он поступает правильно, совершенно отказываясь от просьбы о помиловании, Сократа рассказывает о некотором внутреннем голосе.
Этот голосголос часто говорил ему, что он не должен делать.
Он никогда ему не предписывал, что нужно делать, но всегда останавливал, когда Сократ хотел сделать что-нибудь не так.
Так вот, говорит Сократ говорит Сократ, ни вчера, ни сегодня, ни сейчас, мой внутренний голосголос ничего мне не говорит.
Это значит, что я поступаю совершенно правильно.
В чем же смысл философии смысл философии Сократа философии Сократа?
Во-первых, Сократ положил начало новому направлению в философию , открыл новую проблему для философии проблему для философии - проблему человека.
Мы видели, что уже софисты отказались от познания природы, но этот отказ показал Сократу Сократу и последующим мыслителям, что нужно обращать внимание прежде всего на самих себя.
Метод размышления Сократ также взял у софистов - метод убеждений, метод спора.
У Еврипида в комедии "Облака" Сократ выводится как некий софист , т.о. даже многие современники не поняли, что Сократ не только не является софистом , а является их злейшим врагом.
Сами софисты это поняли, и поняли, что его нужно казнить.
Отличала Сократа от софистов прежде всего уверенность в существовании объективной, не зависящей от человека истины.
Сократ утверждал, что существует объективное благо, с которым человек должен сообразовывать и свой жизнь, и свои размышления.
И именно в познании этого блага и состоит смысл философии смысл философии.
Поэтому для Сократа совершенно чужд прагматизм софистов , ибо Сократ уверен, что существует и объективная нравственность , и объективная истина.
Доказать, что она существует, и познать ее - вот истинная задача философии задача философии.
Сократ Сократ только поставил проблему.
Одна из заслуг его ученика - Платона и состоит в том, что Платон увидел, понял и творчески развил эту мысль Сократа мысль Сократа.
Опять же, Сократ Сократ предложил и метод реализации этого философского замысла - метод самопознания.
Познавать объективную истину и объективное благо невозможно, познавая природу.
Еще софисты доказали, что различные философские философские системы противоречат друг другу, поэтому все эти разговоры о природе не могут привести ни к чему положительному, они могут привести лишь к появлению новых и новых философских школ философских школ .
В других платоновских диалогах Сократ Сократ говорит, каким образом он помогает людям познавать самих себя и в самих себе искать истину, искать благо.
Сам Сократ Сократ говорил лишь то, что он ничего не знает и поэтому научить ничему не может.
Он может лишь показать людям то, что они сами могут придти к открытию в себе истины.
Поэтому Сократ уподобляет свое собственное философское философское искусство искусству повивальной бабки: он сам не дает истину, но помогает человеку ее родить.
Для этого Сократ и вступает в беседы с людьми.
В этих разговорах Сократ не назидает, не поучает.
Конечно, люди не любят, когда их поучают.
Любой разговор он начинает с того, что признается в своем незнании и просит собеседника, чтобы тот его научил.
Собеседник с радостью начинает учить Сократа учить Сократа, и Сократ начинает задавать вопросы, которые помогли бы ему еще лучше узнать об интересующем собеседников предмете .
И вот тут выясняется, что его тоже ничего не знает.
И тогда Сократ , задавая новые вопросы, сначала как бы очищает душу собеседника от мнимого знания и затем помогает своему собеседнику самому найти правильный ответ.
Этот метод последующие философы назвали иронией Сократа .
Сократ часто иронизирует и над собой и над своим собеседником, и эта ирония часто выводила из себя тех, кому он доказывал их собственное незнание.
До Платона философские философские произведения писались или стихами или прозой.
Платон , стремясь донести до людей живую мысль Сократа мысль Сократа, нашел наиболее адекватную форму произведения - диалог , в котором и сейчас еще чувствуется дух сократовской философии сократовской философии.
Читая диалоги Платона диалоги Платона, мы начинаем мыслить вместе с Сократом.
Сократ не давит своим авторитетом, а воздействует только аргументами и силой мысли.
Нас убеждает не Сократ , а те мысли, те аргументы , которые мы сами в себе обнаруживаем.
Итак, Сократ верит в то, что человек может познать истину.
И если истина существует объективно, то существуют объективно и законы мышления законы мышления.
Если софисты могут убеждать и могут аргументировать , то потому, что существует абсолютный и объективный разум.
Вспомним, еще Гераклит говорил, что люди мыслят так, как будто у каждого свой собственный разум.
Сократ развивает эту мысль и говорит, что разум и законы его объективны, существуют независимо.
И Аристотель , основатель формальной логики, говорит, что начало формальной логике положил Сократ положил Сократ.
Именно Сократ впервые, как говорил Аристотель , учил доказательству через наведение и показал, что самое важное в познании состоит в том, чтобы дать определение.
Именно в этом русле будет развиваться философия развиваться философия и у Платона философия и у Платона , и у Аристотеля : в том, что познать сущность вещи можно лишь дав ее определение.
Многие диалоги Платона диалоги Платона построены именно по этому принципу.
Сократ , встречаясь с тем или иным своим собеседником, выбирает тему (скажем, что такое прекрасное, или что такое храбрость, или что такое справедливость).
И далее, восходя от конкретных примеров, Сократ вместе со своим собеседником восходят к некоторому абстрактному определению.
Аристотель впоследствии будет учить, как нужно строить определение по родо-видовому принципу, но способ нахождения сущности вещи через определение, открытие его принадлежит Сократу принадлежит Сократу.
Понимая, что существует объективная истина, и пытаясь доказать людям, что эта истина существует, Сократ пришел к еще одному положению: к тому, что люди творят зло по неведению, потому что они не знают истины.
Если бы люди знали истину, то они стали бы творить только добро.
Мысль кажется на первый взгляд странной.
Мы знаем массу гениальных людей, которые творят зло сознательно.
И тем не менее, мы знаем, что Бог есть истина и Бог есть любовь, и, в конце концов, постигая Бога, мы постигаем Его как истину и как благо.
И Сократ Сократ сам часто именно об этом говорит.
Еще одно положение Сократа положение Сократа: "Познай самого себя".
Мысль эта встречается еще у семи мудрецов, но лишь у Сократа она приобретает вид методологическогометодологического принципа философии принципа философии.
До Сократа философия Сократа философияфилософия развивалась лишь как философия философия природы .
Человек размышлял о том, что существует вне его и поэтому приходил к противоречивым положениям.
Сократ Сократ предложил людям исходить из другого принципа, ведь еще элеатами , а в последствии Анаксагором и Демокритом было доказано, что чувства вас могут обманывать.
И если чувства вас обманывают, а истина все-же существует, то искать ее следует не посредством чувственного познания.
Истину мы можем постичь лишь в себе.
И вся последующая философия философия развивается главным образом как отыскание человеком истины в самом себе.
Изучая Платона, мы увидим, как происходит это удивительное открытие истины человеком в самом себе.