Вспомогательные материалы:

Курс лекций по философии

СХОЛАСТИКА
Схоластика - это, дословно, школьная философия .
В дальнейшем под схоластикой схоластикой стали понимать определенный способ философствованияспособ философствования и богословия , а еще позднее - размышления и философствование на темы, к реальной жизни не имеющие отношения.
В современном понимании схоластика - это нечто мертвое, чуждое жизни, реальным человеческим запросам.
На самом же деле под схоластикой в IX-XIII вв.
понималась конкретная практика преподавания в западных университетах и школах .
Западные школы начали возникать достаточно давно - с VII-VIIIVIII веков, когда стала стабилизироваться жизнь в Западной Европе Западной Европе , начинали образовываться монастыри , укреплялась власть пап и епископов власть пап и епископов.
Тогда же возникает необходимость и в укреплении церковной власти, подготовке священнослужителей и образованных монахов , а впоследствии и образованных мирян.
Для этого при монастырях и в епископатах создаются школы .
Епископские школы Епископские школы считались более престижными, чем монастырские , но и те и другие готовили в первую очередь священнослужителей.
Наиболее известной из первых епископских школ епископских школ была школа Исидора Севильского, образованная в VII веке.
Исидор был епископом Севильским, жил в Испании , в городе Толедо.
Ему принадлежит произведение "Начала, или Этимология", в котором он изложил основную школьную программу, преподававшуюся в учебных заведениях того времени.
Другая знаменитая школа (VIIIVIII век) была организована в Великобритании Бедой Достопочтенным, известным английским богословом , католическим святым.
Но наиболее знаменитой была школа , основанная Алкуином в Британии, в Йорке.
Система образования, принятая в этой школе , а позднее в Турском монастыре во Франции , стала наиболее распространенной в последующие века.
Алкуин был знаменитым педагогом;
он переехал во Францию , когда его позвал король Карл Великий, и обучал самого Карла и его сыновей.
Среди произведений Алкуина выделяется "Диалектика ", которая считается первым схоластическим произведением.
В нем Алкуин так же, как и Исидор Севильский в "Этимологии", изложил основные принципы образования, по которым следует готовить грамотных священников.
При Алкуине установилась трехступенчатая система образования, когда студенты вначале изучали общие дисциплины (чтение, письмо, латынь, литургические тексты, общее представление о Св.
Писании), а затем, на второй ступени, семь свободных искусств (грамматику , риторику и диалектику , которая понималась как логика, а затем - арифметику , геометрию , астрономию и музыку ;
понятно, что все эти дисциплины изучались в церковно -прикладном аспекте).
На третьей ступени на основе приобретенных знаний более глубоко изучали Священное Писание.
В дальнейшем из монастырских и епископских школ епископских школ начинают образовываться университеты .
Первый был открыт в XIX веке в итальянском городе итальянском городе Болонья.
Эти университеты , в отличие от школ , имели гораздо более светскую направленность, что объяснялось многими социальными изменениями.
В это время активизируется городская жизнь, укрепляется светская власть, а власть пап и епископов власть пап и епископов становится уже не столь всеобъемлющей.
Светское образование становится и необходимым, и возможным.
К XIX веку, ко времени начала расцвета университетского и школьного образования, относится и начало той философии относится и начало той философии, которую принято называть схоластической .
Представление о схоластической Представление о схоластической философии схоластической философии как о чем-то мертвом и застывшем восходит к эпохе Возрождения - эпохе раскрепощения нравов и всеобщего отхода от Церкви и от Бога;
именно тогда термин "схоластика схоластика" стал пониматься отрицательно.
С этого времени отрицательное представление о схоластике представление о схоластике (и в целом о Средневековье как о темных веках) стало главенствующим и дошло до наших дней.
Однако схоластическое преподавание было достаточно грамотным, а схоластическое схоластическое образование - необходимым для христиан того времени, особенно если принять во внимание, что появилось оно еще до отделения католической церкви католической церкви от православия .
Акцент, который стала в дальнейшем принимать схоластическое схоластическое образование (значительно большая роль диалектики одного из семи свободных искусств), придали новое значение и смысл схоластическому школьному схоластическому школьному образованию.
Диалектика стала главенствующей среди семи свободных искусств, все остальные науки, в том числе и изучение Св.
Писания, стали считаться возможными только при изучении диалектики , которая теперь понималась не только как логика, но гораздо шире - как теория познания и философия .
Философское мышление Философское мышление стало все более распространяться на область богословия ;
этот синтез и получил название схоластической философии схоластической философии .
Схоластическая философия Схоластическая философия - это философия философия - это философияСхоластическая философия - это философия определенного временного промежутка (XI-VIV вв.
), основанная на христианском Откровении, на вере в истинность того, что изложено в Св.
Писании, и в то, что эту истину можно и нужно понимать при помощи философии .
Иными словами, схоластическая философия схоластическая философия - это философия философия - это философиясхоластическая философия - это философия, основанная на том положении, что при нашем познании Божественных истин определенная роль принадлежит и вере, и разуму.
Можно по-разному относиться к этой философии относиться к этой философии и даже смеяться над вопросами, которые схоластики задавали друг другу в XI-VIV вв.
(например, сколько ангелов поместится на конце иглы?
), но одно чрезвычайно важное достижение схоластической достижение схоластической философии схоластической философии и вообще схоластического философии и вообще схоластическогосхоластического образования необходимо отметить.
Как говорили средневековые философы средневековые философы -схоласты философы-схоласты, кто хорошо разделяет, тот хорошо мыслит.
Умение разделять, раскладывать все по полочкам было одним из основных методов философов средневековой Европы .
Если взять любую "Сумму" (а в ХII-ХIV веках под влиянием "Источника знаний" преп.
Иоанна Дамаскина стали писать разного рода "Суммы", из которых наиболее известны " Сумма теологии " и * Сумма против язычниковСумма против язычников" Фомы Аквинского Фомы Аквинского ), то можно увидеть, насколько тщательно и подробно схоласты подходят к анализу каждого вопроса.
Например, "Сумма теологии" Фомы Аквинского Фомы Аквинского занимает огромное количество страниц, и автор исследует все возможные ответы на каждый из вопросов.
Философ действительно стремится как можно точнее разделять, чтобы не было смешения понятий, чтобы ничто не было забыто.
Человек действительно учился рассуждать, и священник, прошедший схоластическую школу схоластическую школу, обладал тонким умением мыслить.
Поэтому, читая произведения философов -схоластов философов-схоластов, мы должны извлекать из них пользу, учиться скрупулезному и тонкому анализу, который, несомненно, представляет собой достижение схоластов , как и их умение определить все, что можно определить, и вычленить все, что определить невозможно.